Các nhà Khắc kỷ là một nhóm các triết gia Hy Lạp và La Mã cổ đại, những người theo lối sống thực tế nhưng lý tưởng về mặt đạo đức. Triết lý sống được phát triển bởi người Hy Lạp cổ đại vào khoảng năm 300 trước Công nguyên và được người La Mã đón nhận một cách háo hức. Triết lý Khắc kỷ cũng có sức hấp dẫn mạnh mẽ đối với các nhà thần học Cơ đốc giáo vào đầu thế kỷ 20, và nó đã được áp dụng cho các chiến lược tâm linh để vượt qua chứng nghiện ngập. Như nhà cổ điển Úc Gilbert Murray (1866–1957) đã nói:
“Tôi tin rằng [Chủ nghĩa Khắc kỷ] đại diện cho một cách nhìn thế giới và các vấn đề thực tế của cuộc sống vẫn còn là mối quan tâm thường trực của loài người và một sức mạnh truyền cảm hứng vĩnh viễn. Do đó, tôi sẽ tiếp cận nó với tư cách là một nhà tâm lý học. hơn là với tư cách là một triết gia hay nhà sử học…. Tôi sẽ chỉ cố gắng hết sức có thể để làm cho các nguyên tắc trung tâm vĩ đại của nó trở nên dễ hiểu và sức hấp dẫn gần như không thể cưỡng lại được mà chúng đã tạo ra cho rất nhiều bộ óc ưu tú nhất của thời cổ đại.” trích dẫn trong Knapp 1926
Các nhà Khắc kỷ là một trong năm trường phái triết học lớn ở Hy Lạp và La Mã cổ điển: Platonist, Aristotelian, Stoic, Epicurean và Skeptic. Các nhà triết học theo Aristotle (384–322 TCN) còn được gọi là Peripatetics, được đặt tên theo thói quen đi bộ quanh các hàng cột của Lyceum Athen. Mặt khác, các triết gia Khắc kỷ được đặt tên cho Stoa Poikile của người Athen hay “hiên nhà sơn”, hàng cột có mái che ở Athens, nơi người sáng lập triết học Khắc kỷ, Zeno of Citium (344–262 TCN), tổ chức các lớp học của mình.
Người Hy Lạp có thể đã phát triển triết học Khắc kỷ từ các triết học trước đó, và triết học thường được chia thành ba phần:
- Logic : một cách để xác định xem nhận thức của bạn về thế giới có đúng không;
- Vật lý (nghĩa là khoa học tự nhiên): cấu trúc để hiểu thế giới tự nhiên vừa là chủ động (do lý tính suy ra) vừa bị động (bản chất tồn tại và bất biến); Và
- Đạo đức : nghiên cứu về cách sống của một người.
Mặc dù rất ít tác phẩm gốc của các nhà Khắc kỷ còn tồn tại, nhưng nhiều người La Mã đã chấp nhận triết học này như một cách sống hoặc nghệ thuật sống (téchnê peri tón bion trong tiếng Hy Lạp cổ đại)—như ý định của người Hy Lạp—và nó được lấy từ các tài liệu hoàn chỉnh của người La Mã thời kỳ đế quốc, đặc biệt là các tác phẩm của Seneca (4 TCN–65 CN), Epictetus (khoảng 55–135 CN) và Marcus Aurelius (121–180 CN) mà chúng ta có được hầu hết thông tin về hệ thống đạo đức của nguyên bản khắc kỷ.
Ngày nay, các nguyên tắc Khắc kỷ đã tìm được đường vào trí tuệ phổ biến được chấp nhận, như những mục tiêu mà chúng ta nên khao khát—như trong Lời cầu nguyện thanh thản trong chương trình cai nghiện Mười hai bước.
Dưới đây là tám quan niệm đạo đức chính của các triết gia Khắc kỷ.
- Bản chất: Bản chất là hợp lý.
- Quy luật của lý trí: Vũ trụ bị chi phối bởi quy luật của lý trí. Con người thực sự không thể thoát khỏi sức mạnh không thể lay chuyển của nó, nhưng họ có thể, đặc biệt, tuân theo luật một cách có chủ ý.
- Đạo đức: Một cuộc sống được dẫn dắt theo bản chất hợp lý là đạo đức.
- Trí tuệ: Trí tuệ là đức tính gốc. Từ đó nảy sinh những đức tính cơ bản: sáng suốt, dũng cảm, tự chủ và công bằng.
- Apathea: Vì đam mê là phi lý, cuộc sống nên được tiến hành như một cuộc chiến chống lại nó. Cảm giác mãnh liệt nên tránh.
- Niềm vui: Niềm vui không tốt cũng không xấu. Nó chỉ được chấp nhận nếu nó không cản trở việc tìm kiếm đức hạnh.
- Điều ác: Nghèo đói, bệnh tật và cái chết không phải là điều ác.
- Bổn phận: Đức hạnh nên được tìm kiếm, không phải vì niềm vui, mà vì nghĩa vụ.
Như nhà triết học khắc kỷ thời hiện đại Massimo Pigliucci (sinh năm 1959) mô tả triết lý khắc kỷ:
“Tóm lại, quan niệm đạo đức của họ rất nghiêm khắc, liên quan đến một cuộc sống phù hợp với tự nhiên và được kiểm soát bởi đức hạnh. Đó là một hệ thống khổ hạnh, dạy sự thờ ơ hoàn toàn ( apathea ) đối với mọi thứ bên ngoài, vì không có gì bên ngoài có thể là tốt hay xấu. Do đó để những người Khắc kỷ cả nỗi đau và niềm vui, nghèo đói và giàu có, bệnh tật và sức khỏe, đều được cho là không quan trọng như nhau.”
Lời Cầu nguyện Thanh thản, được cho là của nhà thần học Cơ đốc giáo Reinhold Niebuhr (1892–1971), và được Alcoholics Anonymous xuất bản dưới nhiều hình thức tương tự, có thể xuất phát trực tiếp từ các nguyên tắc của Chủ nghĩa Khắc kỷ, khi so sánh song song Lời cầu nguyện Thanh thản và Chương trình nghị sự Khắc kỷ cho thấy:
| Cầu nguyện bình yên | chương trình nghị sự khắc kỷ |
|---|---|
|
Chúa ban cho tôi sự thanh thản để chấp nhận những điều tôi không thể thay đổi, can đảm để thay đổi những điều tôi có thể và sự khôn ngoan để biết sự khác biệt. (Người nghiện rượu giấu tên) Lạy Chúa, xin ban cho chúng con ơn thanh thản chấp nhận những điều không thể thay đổi, lòng can đảm để thay đổi những điều nên thay đổi, và sự khôn ngoan để phân biệt điều này với điều kia. (Giữ lại Niebuhr) |
Do đó, để tránh bất hạnh, thất vọng và thất vọng, chúng ta cần làm hai việc: kiểm soát những thứ nằm trong khả năng của mình (cụ thể là niềm tin, phán đoán, mong muốn và thái độ của chúng ta) và thờ ơ hoặc thờ ơ với những thứ không thuộc về mình. trong khả năng của chúng tôi (cụ thể là những thứ bên ngoài chúng tôi). (William R. Connolly) |
Có ý kiến cho rằng sự khác biệt chính giữa hai đoạn văn là phiên bản của Niebuhr bao gồm một chút về việc biết sự khác biệt giữa hai đoạn văn. Mặc dù có thể như vậy, nhưng phiên bản Khắc kỷ khẳng định những thứ nằm trong khả năng của chúng ta—những thứ cá nhân như niềm tin, phán đoán và mong muốn của chúng ta. Theo các nhà Khắc kỷ cổ đại và hiện đại, đó là những điều mà chúng ta nên có sức mạnh để thay đổi.
Cập nhật bởi K. Kris Hirst
- Anna, Julia. “Đạo đức trong Triết học Khắc kỷ.” Phronesis 52.1 (2007): 58–87.
- Knapp, Charles. “Giáo sư Gilbert Murray về Triết học Khắc kỷ (Tôn giáo).” The Classical Weekly 19.13 (1926): 99–100.
- McAfee Brown, R. (ed) 1986. “The Essential Reinhold Niebuhr: Selected Essays and Addresses.” New Haven: Nhà xuất bản Đại học Yale.
- Pigliucci, Massimo. “Làm thế nào để trở thành một người khắc kỷ: Sử dụng triết học cổ đại để sống một cuộc sống hiện đại.” New York: Sách cơ bản, 2017.
- —. “Chủ nghĩa khắc kỷ.” Bách khoa toàn thư Internet về triết học .
- Remple, Morgan. “Triết lý khắc kỷ và AA: Trí tuệ lâu dài của lời cầu nguyện thanh thản.” Trí tuệ tỉnh táo: Những khám phá triết học về tâm linh mười hai bước . biên tập. Miller, Jerome A. và Nicholas Plants: Nhà xuất bản Đại học Virginia, 2014. 205–17.
- Người bán hàng, John. “Triết học thực hành khắc kỷ trong thời kỳ Đế quốc.” Bản tin của Viện Nghiên cứu Cổ điển . Bổ sung.94 (2007): 115–40.