Hạnh phúc có thể được định nghĩa theo nhiều cách. Trong tâm lý học, có hai quan niệm phổ biến về hạnh phúc: khoái lạc và eudaimonic. Hạnh phúc khoái lạc đạt được thông qua trải nghiệm niềm vui và sự thích thú, trong khi hạnh phúc eudaimonic đạt được thông qua trải nghiệm về ý nghĩa và mục đích. Cả hai loại hạnh phúc đều đạt được và đóng góp vào hạnh phúc tổng thể theo những cách khác nhau.
Chìa khóa takeaways: Hedonic và Eudaimonic Hạnh phúc
- Các nhà tâm lý học quan niệm về hạnh phúc theo hai cách khác nhau: hạnh phúc khoái lạc, hay niềm vui và sự hưởng thụ, và hạnh phúc eudaimonic, hay ý nghĩa và mục đích.
- Một số nhà tâm lý học ủng hộ ý tưởng hạnh phúc theo chủ nghĩa khoái lạc hoặc chủ nghĩa eudaimonic. Tuy nhiên, hầu hết đều đồng ý rằng mọi người cần cả hedonia và eudaimonia để phát triển.
- Thích ứng khoái lạc nói rằng mọi người có một điểm đặt hạnh phúc mà họ quay trở lại bất kể điều gì đang xảy ra trong cuộc sống của họ.
Mặc dù chúng ta biết điều đó khi chúng ta cảm thấy nó, nhưng hạnh phúc là một thách thức để định nghĩa. Hạnh phúc là một trạng thái cảm xúc tích cực, nhưng trải nghiệm của mỗi cá nhân về trạng thái cảm xúc tích cực đó là chủ quan. Khi nào và tại sao một người cảm thấy hạnh phúc có thể là kết quả của một số yếu tố kết hợp với nhau, bao gồm văn hóa, giá trị và đặc điểm tính cách.
Do khó đi đến thống nhất về cách định nghĩa hạnh phúc, các nhà tâm lý học thường hạn chế sử dụng thuật ngữ này trong nghiên cứu của họ. Thay vào đó, các nhà tâm lý học đề cập đến hạnh phúc. Mặc dù cuối cùng nó có thể được coi là một từ đồng nghĩa với hạnh phúc, nhưng việc khái niệm hóa hạnh phúc trong nghiên cứu tâm lý đã cho phép các học giả xác định và đo lường nó tốt hơn.
Tuy nhiên, ngay cả ở đây cũng có nhiều quan niệm về hạnh phúc. Ví dụ, Diener và các đồng nghiệp của ông đã định nghĩa hạnh phúc chủ quan là sự kết hợp của những cảm xúc tích cực và mức độ một người đánh giá cao và hài lòng với cuộc sống của họ. Trong khi đó, Ryff và các đồng nghiệp của ông đã thách thức quan điểm khoái lạc về hạnh phúc chủ quan của Diener bằng cách đề xuất ý tưởng thay thế về hạnh phúc tâm lý. Trái ngược với hạnh phúc chủ quan, hạnh phúc tâm lý được đo lường bằng sáu cấu trúc liên quan đến việc tự thực hiện: tự chủ, phát triển cá nhân, mục đích sống, chấp nhận bản thân, làm chủ và kết nối tích cực với người khác.
Ý tưởng về hạnh phúc khoái lạc có từ thế kỷ thứ tư trước Công nguyên, khi một triết gia Hy Lạp, Aristippus, dạy rằng mục tiêu cuối cùng trong cuộc sống phải là tối đa hóa niềm vui. Xuyên suốt lịch sử, một số triết gia đã tuân thủ quan điểm khoái lạc này, bao gồm cả Hobbes và Bentham. Các nhà tâm lý học nghiên cứu về hạnh phúc từ góc độ khoái lạc đã tạo ra một mạng lưới rộng lớn bằng cách khái niệm hóa khoái lạc dưới dạng những thú vui của cả tinh thần và thể xác. Theo quan điểm này, hạnh phúc liên quan đến việc tối đa hóa niềm vui và giảm thiểu nỗi đau.
Trong văn hóa Mỹ, hạnh phúc khoái lạc thường được coi là mục tiêu cuối cùng. Văn hóa đại chúng có xu hướng miêu tả một quan điểm sống cởi mở, xã hội, vui vẻ và kết quả là người Mỹ thường tin rằng chủ nghĩa khoái lạc dưới nhiều hình thức khác nhau là cách tốt nhất để đạt được hạnh phúc.
Hạnh phúc Eudaimonic ít được chú ý hơn trong toàn bộ nền văn hóa Mỹ nhưng không kém phần quan trọng trong nghiên cứu tâm lý về hạnh phúc và hạnh phúc. Giống như hedonia, khái niệm về eudaimonia có từ thế kỷ thứ tư trước Công nguyên, khi Aristotle lần đầu tiên đề xuất nó trong tác phẩm của mình, Đạo đức học Nicomachean . Theo Aristotle, để đạt được hạnh phúc, một người nên sống cuộc đời phù hợp với đức tính của mình. Ông tuyên bố mọi người không ngừng phấn đấu để đáp ứng tiềm năng của họ và trở thành con người tốt nhất của họ, điều này dẫn đến mục đích và ý nghĩa lớn hơn.
Giống như quan điểm khoái lạc, một số triết gia đã tự liên kết với quan điểm eudaimonic, bao gồm Plato, Marcus Aurelius và Kant. Các lý thuyết tâm lý như hệ thống phân cấp nhu cầu của Maslow, chỉ ra việc tự thực hiện là mục tiêu cao nhất trong cuộc sống, ủng hộ quan điểm eudaimonic về hạnh phúc và sự hưng thịnh của con người.
Trong khi một số nhà nghiên cứu tâm lý nghiên cứu hạnh phúc xuất phát từ quan điểm thuần túy khoái lạc hoặc thuần túy eudaimonic, nhiều người đồng ý rằng cả hai loại hạnh phúc đều cần thiết để tối đa hóa hạnh phúc. Ví dụ, trong một nghiên cứu về các hành vi khoái lạc và eudaimonic, Henderson và các đồng nghiệp đã phát hiện ra rằng các hành vi khoái lạc làm tăng cảm xúc tích cực và sự hài lòng trong cuộc sống, đồng thời giúp điều chỉnh cảm xúc, đồng thời giảm cảm xúc tiêu cực, căng thẳng và trầm cảm. Trong khi đó, hành vi eudaimonic dẫn đến ý nghĩa lớn hơn trong cuộc sống và nhiều trải nghiệm về sự nâng cao, hoặc cảm giác mà một người trải qua khi chứng kiến đạo đức. Nghiên cứu này chỉ ra rằng các hành vi khoái lạc và eudaimonic góp phần tạo nên hạnh phúc theo những cách khác nhau và do đó cả hai đều cần thiết để tối đa hóa hạnh phúc.
Thích ứng Hedonic
Trong khi cả hạnh phúc eudaimonic và hedonic dường như đều phục vụ mục đích hạnh phúc tổng thể, thì sự thích ứng hedonic, còn được gọi là “vòng quay khoái lạc”, lưu ý rằng, nói chung, mọi người có một cơ sở hạnh phúc mà họ quay trở lại bất kể điều gì xảy ra. trong đời họ. Do đó, mặc dù niềm vui và sự thích thú tăng đột biến khi một người có trải nghiệm khoái lạc, chẳng hạn như đi dự tiệc, ăn một bữa ăn ngon hoặc giành được giải thưởng, nhưng sự mới lạ sẽ sớm mất đi và mọi người trở lại mức độ hạnh phúc điển hình của họ.
Nghiên cứu tâm lý đã chỉ ra rằng tất cả chúng ta đều có một điểm đặt hạnh phúc. Nhà tâm lý học Sonya Lyubomirsky đã vạch ra ba thành phần góp phần tạo nên điểm ấn định đó và mức độ quan trọng của từng thành phần. Theo tính toán của cô, 50% điểm đặt hạnh phúc của một cá nhân được xác định bởi di truyền. 10% khác là kết quả của những hoàn cảnh nằm ngoài tầm kiểm soát của một người, chẳng hạn như nơi họ sinh ra và cha mẹ họ là ai. Cuối cùng, 40% điểm đặt hạnh phúc của một người nằm trong tầm kiểm soát của họ. Vì vậy, trong khi chúng ta có thể xác định mức độ hạnh phúc của mình ở một mức độ nhất định, thì hơn một nửa hạnh phúc của chúng ta được quyết định bởi những điều chúng ta không thể thay đổi.
Thích ứng khoái lạc rất có thể xảy ra khi một người tham gia vào những thú vui thoáng qua. Kiểu hưởng thụ này có thể cải thiện tâm trạng nhưng đây chỉ là tạm thời. Một cách để chống lại việc quay trở lại điểm đặt hạnh phúc của bạn là tham gia vào nhiều hoạt động eudaimonic hơn. Các hoạt động có ý nghĩa như tham gia vào sở thích đòi hỏi suy nghĩ và nỗ lực nhiều hơn so với các hoạt động khoái lạc, vốn đòi hỏi ít hoặc không cần nỗ lực để tận hưởng. Tuy nhiên, trong khi các hoạt động khoái lạc trở nên kém hiệu quả hơn trong việc khơi gợi hạnh phúc theo thời gian, thì các hoạt động theo chủ nghĩa khoái lạc lại trở nên hiệu quả hơn.
Mặc dù điều này có vẻ giống như con đường dẫn đến hạnh phúc là eudaimonia, nhưng đôi khi việc tham gia vào các hoạt động gợi lên hạnh phúc eudaimonia là không thực tế. Nếu bạn đang cảm thấy buồn hoặc căng thẳng, thường tự thưởng cho mình một thú vui khoái lạc đơn giản, chẳng hạn như ăn món tráng miệng hoặc nghe một bài hát yêu thích, có thể là một cách giúp cải thiện tâm trạng nhanh chóng mà đòi hỏi ít nỗ lực hơn nhiều so với việc tham gia vào một hoạt động vui nhộn. Do đó, cả eudaimonia và hedonia đều có vai trò trong hạnh phúc và hạnh phúc chung của một người.