Bạn có thể xác định niên đại của Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh bằng cách sử dụng thiên văn học?
Nhiều người đã thử. Trong số ra ngày 22 tháng 12 năm 1993 của tạp chí Nature , Colin Humphreys và W. Waddington đã xem xét tất cả các nỗ lực trước đó và đưa ra một ngày thứ Sáu, ngày 3 tháng 4 năm 33 sau Công nguyên như một ứng cử viên rất có khả năng.
Cơ sở cho những dự đoán này dựa trên một số thông tin trong Tân Ước. Việc đóng đinh xảy ra trong 10 năm mà Pontius Pilate là quan tổng trấn của Judaea, tức là từ năm 26 đến 36 sau Công nguyên theo các ghi chép lịch sử độc lập, đặc biệt là các bài viết của nhà sử học La Mã Tacitus. Không có gì phải bàn cãi về thông tin này vì Pontius Pilate là một nhân vật lịch sử được nhắc đến tên.
Cả bốn sách phúc âm của Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng đều đồng ý rằng sự đóng đinh xảy ra vài giờ trước khi bắt đầu ngày Sa-bát của người Do Thái, tức là khi màn đêm buông xuống vào Thứ Sáu, và trong vòng một ngày của Lễ Vượt Qua được cử hành vào thời điểm Trăng tròn.
Bữa Tiệc Ly là một bữa ăn Lễ Vượt Qua sẽ diễn ra vào buổi tối khi bắt đầu lịch lễ hội 15 Nisan. Sự đóng đinh xảy ra vào cuối ngày hôm đó. Tuy nhiên, điều này không đồng ý với ngày 14 Nisan của John và của các sách phúc âm khác. Vì vậy, đây là nơi một chút tranh cãi bắt đầu xâm nhập vào câu chuyện.
Humphreys và Waddington sau đó giả định rằng cả ngày 14 và 15 Nisan đều có thể xảy ra, và sau đó tham khảo các dự đoán về chuyển động của mặt trăng để xác định ngày nào trong khoảng từ 26 – 36 sau Công nguyên, hoặc 14 hoặc 15 Nisan rơi vào Thứ Sáu. Đây là những ngày duy nhất có thể xảy ra cho Sự đóng đinh theo bằng chứng trong Kinh thánh. Kết quả là một tập hợp 5 ngày có thể:
14 Nisan........... Thứ sáu ngày 11 tháng 4 năm 27 SCN
Thứ sáu ngày 7 tháng 4 năm 30 sau Công Nguyên
Thứ sáu ngày 3 tháng 4 năm 33 sau Công nguyên
15 Ni-san........... Thứ sáu ngày 11 tháng 4 năm 27 SCN
Thứ sáu ngày 23 tháng 4 năm 34 sau Công nguyên
Những gì bây giờ bắt đầu là một quá trình loại bỏ, có nghĩa là ai đó phải đưa ra lựa chọn và do đó đưa ra ý kiến của riêng họ.
Năm 27 sau Công nguyên là quá sớm vì Lu-ca cẩn thận nói rằng Giăng Báp-tít bắt đầu chức vụ của mình vào năm thứ 15 dưới triều đại của Tiberius Caesar và đã làm phép báp têm cho Chúa Giê-su. Điều này sẽ xảy ra vào mùa thu năm 28-29 hoặc mùa xuân 29-30 sau Công nguyên. Ngoài ra, hầu hết các học giả tin rằng Philatô đã từng là quan tổng trấn ‘một thời gian’ trước khi bị đóng đinh.
Năm 34 sau Công nguyên có lẽ là quá muộn vì nó sẽ mâu thuẫn với sự cải đạo của Phao-lô được cho là đã xảy ra vào năm 34 sau Công nguyên.
Điều này có nghĩa là 15 Nisan bị loại trừ, chỉ còn lại 14 Nisan là một ứng cử viên, và việc giải thích Bữa Tiệc Ly như một bữa ăn Lễ Vượt Qua là không thể đúng. Chúa Giê-su chết cùng lúc với những con chiên trong Lễ Vượt Qua bị giết, điều này phù hợp với lời tuyên bố trong Tân Ước rằng “Chúa Giê-su Christ, Lễ Vượt Qua của chúng ta đã hy sinh vì chúng ta”.
Hiện tại chỉ có hai ngày hợp lý: Thứ Sáu, ngày 7 tháng 4 năm 30 sau Công nguyên và ngày 3 tháng 4 năm 33 sau Công nguyên. Phúc âm của John ghi lại rằng ba Lễ Vượt qua đã xảy ra trong chức vụ của ông bắt đầu từ năm 28 sau Công nguyên. Điều này sẽ loại bỏ ngày 7 tháng 4 năm 30 sau Công nguyên, chỉ còn lại ngày 3 tháng 4 sau Công nguyên 33 như một khả năng sống sót. Hai ngày này chính xác là những ngày mà các học giả Kinh thánh dường như tập hợp thành hai ngày ưa thích.
Đối với cuộc tranh luận này, Humphreys và Waddington thêm một yếu tố mới mà các học giả trước đây chưa đưa vào. Trong Công vụ 2, 14:21, có thông báo rằng Mặt trăng sẽ biến thành máu và Mặt trời biến thành bóng tối vào thời điểm Phục sinh. Quan sát này cũng xuất hiện trong cái gọi là ‘Báo cáo của Philatô’ được Philatô viết cho Hoàng đế Tiberius. Nếu coi đây là hiện tượng nguyệt thực, thì có thể xác định chính xác niên đại của Sự đóng đinh. Nguyệt thực thường được các nhà sử học đương đại mô tả chính xác theo cách này, thậm chí nguyên văn. Các dự đoán cho thấy chỉ có một lần nguyệt thực duy nhất có thể nhìn thấy từ Jerusalem vào thời điểm diễn ra Lễ Vượt Qua trong khoảng thời gian từ năm 26 – 36 sau Công Nguyên. Nó xảy ra vào Thứ Sáu, ngày 3 tháng 4, năm 33 sau Công Nguyên. Mặt Trăng nhô lên trên đường chân trời giữa kỳ nguyệt thực và sẽ dần dần ‘biến thành máu’ khi nguyệt thực tiếp tục.
Vì vậy, sự kết hợp giữa công việc thám tử thiên văn và việc sử dụng các tường thuật lịch sử độc lập xác nhận nhiều chi tiết trong Phúc âm là chính xác, và hơn nữa, cho phép chúng tôi khẳng định một cách chắc chắn đáng kể về thời điểm Sự đóng đinh xảy ra. Một cách tiếp cận tương tự đối với ngày sinh của Chúa Kitô phức tạp hơn nhiều vì Ngôi sao Bethlehem đã được xác định là một loạt các ‘sự kiện’ thiên văn và chiêm tinh khác nhau.