Chủ nghĩa dân tộc là gì? Định nghĩa và ví dụ

Chủ nghĩa dân tộc là một ý thức hệ được thể hiện bởi những người nhiệt thành tin rằng quốc gia của họ vượt trội so với tất cả những người khác. Những cảm giác vượt trội này thường dựa trên các giá trị dân tộc, ngôn ngữ, tôn giáo, văn hóa hoặc xã hội được chia sẻ. Từ quan điểm chính trị thuần túy, chủ nghĩa dân tộc nhằm mục đích bảo vệ chủ quyền phổ biến của đất nước – quyền tự quản – và bảo vệ nó khỏi những áp lực chính trị, xã hội và văn hóa do nền kinh tế toàn cầu hiện đại gây ra. Theo nghĩa này, chủ nghĩa dân tộc được coi là phản đề của chủ nghĩa toàn cầu.

Ngày nay, chủ nghĩa dân tộc thường được công nhận là một tình cảm chung mà do mức độ ảnh hưởng của nó đến đời sống công cộng và riêng tư, đóng vai trò là một trong những yếu tố quyết định lớn nhất, nếu không muốn nói là lớn nhất của lịch sử hiện đại.

Bất chấp cảm giác chung rằng những người tin rằng đất nước của họ là “tốt nhất” luôn tồn tại, chủ nghĩa dân tộc là một phong trào tương đối hiện đại. Trong khi mọi người luôn cảm thấy gắn bó với quê hương và truyền thống của cha mẹ họ, chủ nghĩa dân tộc đã không trở thành một tình cảm được công nhận rộng rãi cho đến cuối thế kỷ 18.

Các cuộc cách mạng ở Mỹ và Pháp vào thế kỷ 18 thường được coi là những biểu hiện có ảnh hưởng đầu tiên của chủ nghĩa dân tộc. Trong thế kỷ 19, chủ nghĩa dân tộc đã thâm nhập vào các quốc gia mới ở Châu Mỹ Latinh và lan rộng khắp Trung, Đông và Đông Nam Châu Âu. Trong nửa đầu thế kỷ 20, chủ nghĩa dân tộc nổi lên ở châu Á và châu Phi.

Chủ nghĩa dân tộc trước thế kỷ 20

Những biểu hiện thực sự đầu tiên của chủ nghĩa dân tộc xảy ra ở Anh trong cuộc Cách mạng Thanh giáo vào giữa những năm 1600.

Vào cuối thế kỷ 17, nước Anh đã nổi tiếng là nước dẫn đầu thế giới về khoa học, thương mại và sự phát triển của lý thuyết chính trị và xã hội. Sau Nội chiến Anh năm 1642, đạo đức làm việc Thanh giáo của chủ nghĩa Calvin đã hợp nhất với đạo đức lạc quan của chủ nghĩa nhân văn.

Bị ảnh hưởng bởi Kinh thánh, một biểu hiện của chủ nghĩa dân tộc Anh đã xuất hiện, trong đó người dân coi sứ mệnh được nhận thức của họ là sứ mệnh của người dân Israel cổ đại. Ngập tràn niềm tự hào và sự tự tin, người dân Anh bắt đầu cảm thấy sứ mệnh của họ là mở ra một thời kỳ cải cách mới và tự do cá nhân trên khắp thế giới. Trong tác phẩm kinh điển “Thiên đường đã mất” năm 1667, nhà thơ và trí thức người Anh John Milton đã mô tả những nỗ lực của người dân Anh nhằm truyền bá cái mà sau đó đã trở thành “tầm nhìn của nước Anh về tự do như là” được tôn vinh trong nhiều thế kỷ như một mảnh đất tốt nhất cho sự phát triển của tự do,” đến tất cả các nơi trên trái đất.

Chủ nghĩa dân tộc của nước Anh thế kỷ 18, như được thể hiện trong triết lý chính trị “khế ước xã hội” của John Locke và Jean Jacques Rousseau sẽ ảnh hưởng đến chủ nghĩa dân tộc của Mỹ và Pháp trong suốt phần còn lại của thế kỷ.

Bị ảnh hưởng bởi những ý tưởng về tự do do Locke, Rousseau và các triết gia Pháp đương đại khác đưa ra, chủ nghĩa dân tộc Mỹ đã nảy sinh trong số những người định cư ở các thuộc địa của Anh ở Bắc Mỹ. Được khuyến khích hành động bởi những tư tưởng chính trị hiện tại do Thomas Jefferson và Thomas Paine thể hiện, thực dân Mỹ bắt đầu đấu tranh cho tự do và quyền cá nhân vào cuối những năm 1700. Tương tự như khát vọng của chủ nghĩa dân tộc Anh thế kỷ 17, chủ nghĩa dân tộc Mỹ thế kỷ 18 hình dung quốc gia mới là ánh sáng dẫn đường của nhân loại tới tự do, bình đẳng và hạnh phúc cho tất cả mọi người. Đỉnh điểm là cuộc Cách mạng Hoa Kỳ năm 1775 và Tuyên ngôn Độc lập năm 1776, ảnh hưởng của chủ nghĩa dân tộc mới của Hoa Kỳ được phản ánh rõ ràng trong cuộc Cách mạng Pháp năm 1789.

Ở Mỹ cũng như ở Pháp, chủ nghĩa dân tộc đại diện cho sự gắn bó toàn cầu với ý tưởng tiến bộ về một tương lai tự do và bình đẳng hơn là chủ nghĩa độc đoán và bất bình đẳng trong quá khứ. Niềm tin mới vào lời hứa về “Cuộc sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc” và “Tự do, bình đẳng, tình huynh đệ” sau các cuộc cách mạng ở Mỹ và Pháp đã truyền cảm hứng cho các nghi thức và biểu tượng mới, chẳng hạn như cờ và diễu hành, âm nhạc yêu nước và các ngày lễ quốc gia, đó vẫn là biểu hiện phổ biến của chủ nghĩa dân tộc ngày nay.

Phong trào thế kỷ 20

Bắt đầu từ năm 1914 khi Chiến tranh thế giới thứ nhất bắt đầu và kết thúc vào năm 1991 với sự tan rã của Chủ nghĩa cộng sản ở Trung-Đông Âu, thế kỷ 20 chứng kiến sự xuất hiện của các hình thức chủ nghĩa dân tộc mới được định hình chủ yếu bởi Chiến tranh thế giới thứ nhất và Thế chiến thứ hai.

Sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, Adolf Hitler đã xây dựng một thương hiệu chủ nghĩa dân tộc cuồng tín mới ở Đức dựa trên sự thuần chủng chủng tộc, chế độ độc tài và những vinh quang thần thoại trong quá khứ tiền Cơ đốc giáo của nước Đức. Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, hầu hết các hình thức chủ nghĩa dân tộc mới đều được thúc đẩy bởi các phong trào độc lập sau quá trình phi thực dân hóa. Khi họ đấu tranh để giải phóng bản thân khỏi những kẻ thực dân châu Âu, mọi người đã tạo ra bản sắc dân tộc để phân biệt mình với những kẻ áp bức họ. Cho dù dựa trên chủng tộc, tôn giáo, văn hóa hay những vướng mắc chính trị của Chiến tranh Lạnh ở châu Âu, tất cả những bản sắc dân tộc mới này theo một cách nào đó đều có liên quan đến động lực giành độc lập.

Chiến tranh thế giới thứ nhất đã chứng tỏ là một chiến thắng của chủ nghĩa dân tộc ở Trung và Đông Âu. Các quốc gia-dân tộc mới gồm Áo, Hungary, Tiệp Khắc, Ba Lan, Nam Tư và Romania được xây dựng từ tàn tích của các đế chế Nga Habsburg, Romanov và Hohenzollern. Chủ nghĩa dân tộc đang chớm nở ở châu Á và châu Phi đã sản sinh ra những nhà lãnh đạo cách mạng đầy sức lôi cuốn như Kemal Atatürk ở Thổ Nhĩ Kỳ, Mahatma Gandhi ở Ấn Độ và Tôn Trung Sơn ở Trung Quốc.

Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, sự ra đời của các tổ chức kinh tế, quân sự và chính trị đa quốc gia như Liên hợp quốc (LHQ) năm 1945 và NATO năm 1949 đã khiến tinh thần chủ nghĩa dân tộc trên toàn châu Âu suy giảm chung. Tuy nhiên, các chính sách mà Pháp theo đuổi dưới thời Charles de Gaulle và sự chia rẽ gay gắt giữa Chủ nghĩa Cộng sản và nền dân chủ ở Đông và Tây Đức cho đến năm 1990 đã chứng tỏ sức hấp dẫn của chủ nghĩa dân tộc vẫn còn rất lớn.

chủ nghĩa dân tộc ngày nay

Người ta lập luận rằng chưa bao giờ kể từ Words War I, sức mạnh của chủ nghĩa dân tộc lại thể hiện rõ ràng như ngày nay. Đặc biệt kể từ năm 2016, đã có sự gia tăng đáng kể về tình cảm dân tộc chủ nghĩa trên toàn thế giới. Ví dụ, chính mong muốn lấy lại quyền tự trị quốc gia đã mất do chủ nghĩa dân tộc thúc đẩy đã dẫn đến Brexit, sự rút lui gây tranh cãi của Vương quốc Anh khỏi Liên minh châu Âu. Tại Hoa Kỳ, ứng cử viên tổng thống Donald Trump đã vận động những lời kêu gọi mang tính dân tộc chủ nghĩa “Làm cho nước Mỹ vĩ đại trở lại” và “Nước Mỹ trên hết” đến Nhà Trắng.

Tại Đức, đảng chính trị theo chủ nghĩa dân tộc-dân túy Alternative for Germany (AfD), được biết đến với sự phản đối Liên minh châu Âu và vấn đề nhập cư, đã trở thành một lực lượng đối lập lớn. Tại Tây Ban Nha, đảng Vox cánh hữu bảo thủ tự xưng lần đầu tiên giành được ghế trong quốc hội Tây Ban Nha trong cuộc tổng tuyển cử tháng 4 năm 2019. Chủ nghĩa dân tộc là cơ sở cho những nỗ lực của Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình nhằm đưa Trung Quốc trở thành nhà lãnh đạo kinh tế thế giới. Tương tự như vậy, chủ nghĩa dân tộc là một chủ đề phổ biến giữa các chính trị gia cánh hữu ở Pháp, Áo, Ý, Hungary, Ba Lan, Philippines và Thổ Nhĩ Kỳ.

Gần đây nhất được đặc trưng bởi phản ứng đối với sự sụp đổ tài chính toàn cầu năm 2011, chủ nghĩa dân tộc kinh tế được định nghĩa là một tập hợp các chính sách và thực tiễn được thiết kế để tạo ra, phát triển và trên hết là bảo vệ các nền kinh tế quốc gia trong bối cảnh thị trường thế giới. Ví dụ, một đề xuất năm 2006 nhằm bán các doanh nghiệp quản lý cảng tại sáu cảng biển lớn của Hoa Kỳ cho Dubai Ports World có trụ sở tại Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất đã bị ngăn cản bởi phe đối lập chính trị do chủ nghĩa dân tộc kinh tế thúc đẩy.

Những người theo chủ nghĩa dân tộc kinh tế phản đối, hoặc ít nhất là đặt câu hỏi nghiêm túc về tính hợp lý của toàn cầu hóa để ủng hộ sự an toàn và ổn định của chủ nghĩa bảo hộ. Đối với những người theo chủ nghĩa dân tộc kinh tế, phần lớn không phải tất cả doanh thu từ ngoại thương nên được sử dụng cho những gì họ coi là lợi ích quốc gia thiết yếu như an ninh quốc gia và xây dựng sức mạnh quân sự, hơn là cho các chương trình phúc lợi xã hội. Theo nhiều cách, chủ nghĩa dân tộc kinh tế là một biến thể của chủ nghĩa trọng thương – lý thuyết tổng bằng không cho rằng thương mại tạo ra của cải và được kích thích bởi sự tích lũy số dư lợi nhuận, mà chính phủ nên khuyến khích thông qua chủ nghĩa bảo hộ.

Dựa trên một niềm tin thường vô căn cứ rằng nó lấy đi việc làm của những người giúp việc gia đình, những người theo chủ nghĩa dân tộc kinh tế phản đối việc nhập cư. Ví dụ, bức tường an ninh biên giới Mexico của Tổng thống Trump tuân theo các chính sách nhập cư mang tính dân tộc chủ nghĩa của ông. Khi thuyết phục Quốc hội phân bổ kinh phí để trả cho bức tường gây tranh cãi, Tổng thống tuyên bố rằng những người nhập cư không có giấy tờ sẽ mất việc làm ở Mỹ.

Ngày nay, các quốc gia phát triển thường được tạo thành từ nhiều nhóm sắc tộc, chủng tộc, văn hóa và tôn giáo. Sự gia tăng gần đây của chủ nghĩa dân tộc loại trừ, chống nhập cư có thể trở nên nguy hiểm đối với các nhóm được coi là nằm ngoài nhóm được ủng hộ về mặt chính trị, đặc biệt là nếu bị đưa đến mức cực đoan, như ở Đức Quốc xã. Do đó, điều quan trọng là phải xem xét các khía cạnh tiêu cực tiềm tàng của chủ nghĩa dân tộc.

Trước hết, ý thức về tính ưu việt của chủ nghĩa dân tộc phân biệt nó với chủ nghĩa yêu nước. Trong khi lòng yêu nước được đặc trưng bởi niềm tự hào về đất nước của một người và sẵn sàng bảo vệ nó, thì chủ nghĩa dân tộc mở rộng lòng tự hào thành sự kiêu ngạo và khả năng gây hấn quân sự. Những người theo chủ nghĩa dân tộc cực đoan tin rằng sự vượt trội của quốc gia họ mang lại cho họ quyền thống trị các quốc gia khác. Họ biện minh cho điều này bằng niềm tin rằng họ đang “giải phóng” người dân của quốc gia bị chinh phục.

Như đã xảy ra ở châu Âu trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, chủ nghĩa dân tộc được sử dụng để biện minh cho chủ nghĩa đế quốc và thực dân hóa. Dưới lá chắn của chủ nghĩa dân tộc, các quốc gia phương Tây đã vượt qua và kiểm soát các quốc gia ở Châu Phi và Châu Á, những hậu quả kinh tế và xã hội tê liệt vẫn còn kéo dài đến ngày nay. Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, Adolf Hitler đã thành thạo công tác tuyên truyền chủ nghĩa dân tộc để tập hợp người dân Đức hợp lý hóa chiến thuật của ông ta về quyền tối cao của người dân tộc Aryan vì lợi ích tốt nhất của nước Đức. Khi được sử dụng theo cách này để thiết lập một nhóm trở thành công dân hợp pháp duy nhất của một quốc gia, chủ nghĩa dân tộc có thể cực kỳ nguy hiểm trong một thế giới ngày càng toàn cầu hóa.

Vào một số thời điểm trong suốt lịch sử, lòng cuồng nhiệt dân tộc chủ nghĩa đã dẫn các quốc gia vào những giai đoạn kéo dài của chủ nghĩa biệt lập—học thuyết ngột ngạt và nguy hiểm tiềm ẩn về việc không đóng vai trò gì trong công việc của các quốc gia khác. Ví dụ, chủ nghĩa biệt lập được ủng hộ rộng rãi vào cuối những năm 1930 đã đóng một vai trò quan trọng trong việc ngăn chặn Hoa Kỳ tham gia vào Thế chiến II cho đến khi Nhật Bản tấn công Trân Châu Cảng vào ngày 7 tháng 12 năm 1941.

Chủ nghĩa dân tộc chắc chắn tạo ra thái độ cạnh tranh giữa “chúng ta” với “họ” hoặc “yêu hay bỏ” trong nhân dân. Như George Orwell đã viết trong tiểu luận Notes on Nationalism năm 1945, “Một người theo chủ nghĩa dân tộc là người chỉ nghĩ duy nhất, hoặc chủ yếu, về uy tín cạnh tranh… suy nghĩ của anh ta luôn hướng về chiến thắng, thất bại, thành công và nhục nhã.”

Chủ nghĩa dân tộc cũng có thể góp phần gây chia rẽ và bất ổn trong nước. Bằng cách yêu cầu người dân quyết định ai thực sự là một phần của quốc gia và không thực sự là một phần của quốc gia, nó khuyến khích sự phân biệt đối xử đối với bất kỳ ai trong biên giới quốc gia được xác định là một phần của “họ” thay vì “chúng ta”.

• “ Chủ nghĩa dân tộc.” Stanford Encyclopedia of Philosophy , ngày 2 tháng 9 năm 2020, https://plato.stanford.edu/entries/nationalism/.
• Sraders, Anne. “Chủ nghĩa dân tộc là gì? Lịch sử của nó và ý nghĩa của nó trong năm 2018. The Street , 2018, https://www.thestreet.com/politics/what-is-nationalism-14642847.
• Galston, William A. “Mười hai luận điểm về chủ nghĩa dân tộc.” Brookings , ngày 12 tháng 8 năm 2019, https://www.brookings.edu/opinions/twelve-theses-on-nationalism/.
• Pryke, Sam. “Chủ nghĩa dân tộc kinh tế: Lý thuyết, Lịch sử và Triển vọng.” Chính sách toàn cầu , ngày 6 tháng 9 năm 2012, ttps://www.globalpolicyjournal.com/articles/world-economy-trade-and-finance/economic-nationalism-theory-history-and-prospects.
• Walt, Stephen M. “Lực lượng hùng mạnh nhất trên thế giới.” Forbes , ngày 15 tháng 7 năm 2011, https://foreignpolicy.com/2011/07/15/the-most-powerful-force-in-the-world/.
• Holmes, Ph.D., Kim R. “Vấn đề của chủ nghĩa dân tộc.” Quỹ Di sản , ngày 13 tháng 12 năm 2019, https://www.heritage.org/conservatism/commentary/the-problem-nationalism.
• Orwell, George. 1945. “ Ghi chú về chủ nghĩa dân tộc .” Penguin UK, ISBN-10:‎ 9780241339565.
• Manfred Jonas. “Chủ nghĩa biệt lập ở Mỹ 1933-1941.” Nhà xuất bản Đại học Cornell, 1966, ISBN-10: 187917601