Chủ nghĩa đa nguyên là gì? Định nghĩa và ví dụ

Triết lý chính trị của chủ nghĩa đa nguyên gợi ý rằng chúng ta thực sự có thể và nên “tất cả hòa thuận với nhau”. Lần đầu tiên được các triết gia Hy Lạp cổ đại công nhận là một yếu tố thiết yếu của nền dân chủ, chủ nghĩa đa nguyên cho phép và thậm chí khuyến khích sự đa dạng về quan điểm chính trị và sự tham gia. Trong bài viết này, chúng ta sẽ phân tích chủ nghĩa đa nguyên và xem xét cách thức hoạt động của nó trong thế giới thực.

Trong chính phủ, triết lý chính trị của chủ nghĩa đa nguyên dự đoán rằng những người có sở thích, niềm tin và lối sống khác nhau sẽ cùng tồn tại hòa bình và được phép tham gia vào quá trình quản lý. Những người theo chủ nghĩa đa nguyên thừa nhận rằng một số nhóm lợi ích cạnh tranh nhau sẽ được phép chia sẻ quyền lực. Theo nghĩa này, đa nguyên được coi là yếu tố then chốt của dân chủ. Có lẽ ví dụ cực đoan nhất về chủ nghĩa đa nguyên được tìm thấy trong một nền dân chủ thuần túy, nơi mỗi cá nhân được phép bỏ phiếu về tất cả các luật và thậm chí cả các quyết định của tòa án.

Năm 1787, James Madison, được mệnh danh là Cha đẻ của Hiến pháp Hoa Kỳ, đã ủng hộ chủ nghĩa đa nguyên. Viết trong Bài báo về chủ nghĩa liên bang số 10, ông đề cập đến những lo ngại rằng chủ nghĩa bè phái và cuộc đấu đá chính trị cố hữu của nó sẽ làm rạn nứt nghiêm trọng nền cộng hòa mới của Mỹ. Madison lập luận rằng chỉ bằng cách cho phép nhiều phe phái cạnh tranh tham gia bình đẳng vào chính phủ thì mới có thể tránh được kết quả thảm khốc này. Mặc dù ông không bao giờ sử dụng thuật ngữ này, James Madison về cơ bản đã định nghĩa chủ nghĩa đa nguyên.

Lập luận ủng hộ chủ nghĩa đa nguyên chính trị hiện đại có thể bắt nguồn từ nước Anh đầu thế kỷ 20, nơi các tác giả kinh tế và chính trị tiến bộ phản đối những gì họ coi là xu hướng ngày càng tăng của các cá nhân trở nên cô lập với nhau do tác động của chủ nghĩa tư bản không kiềm chế. Trích dẫn các phẩm chất xã hội của các cấu trúc thời trung cổ đa dạng nhưng gắn kết như phường hội thương mại, làng mạc, tu viện và trường đại học, họ lập luận rằng chủ nghĩa đa nguyên, thông qua phân cấp kinh tế và hành chính, có thể khắc phục các khía cạnh tiêu cực của xã hội công nghiệp hóa hiện đại.

Trong thế giới chính trị và chính phủ, người ta cho rằng chủ nghĩa đa nguyên sẽ giúp đạt được sự thỏa hiệp bằng cách giúp những người ra quyết định nhận thức được và giải quyết một cách công bằng một số lợi ích và nguyên tắc cạnh tranh.

Ví dụ, ở Hoa Kỳ, luật lao động cho phép người lao động và người sử dụng lao động của họ tham gia thương lượng tập thể để giải quyết các nhu cầu chung của họ. Tương tự như vậy, khi các nhà bảo vệ môi trường nhận thấy sự cần thiết của luật điều chỉnh ô nhiễm không khí, trước tiên họ tìm kiếm sự thỏa hiệp từ ngành công nghiệp tư nhân. Khi nhận thức về vấn đề lan rộng, công chúng Mỹ đã bày tỏ quan điểm của mình, cũng như các nhà khoa học và thành viên Quốc hội có liên quan. Việc ban hành Đạo luật Không khí Sạch vào năm 1955 và việc thành lập Cơ quan Bảo vệ Môi trường vào năm 1970 là kết quả của việc nhiều nhóm khác nhau lên tiếng—và được lắng nghe—và là những ví dụ rõ ràng về hành động của chủ nghĩa đa nguyên.

Có lẽ những ví dụ điển hình nhất về phong trào đa nguyên có thể được tìm thấy ở giai đoạn cuối của chế độ phân biệt chủng tộc của người da trắng ở Nam Phi, và đỉnh cao của Phong trào Dân quyền do chủng tộc ở Hoa Kỳ với việc ban hành Đạo luật Dân quyền năm 1964 và Đạo luật Quyền Bầu cử năm 1964. 1965.

Lời hứa cuối cùng của chủ nghĩa đa nguyên là quá trình xung đột, đối thoại và đàm phán dẫn đến thỏa hiệp sẽ dẫn đến giá trị trừu tượng được gọi là “lợi ích chung”. Kể từ lần đầu tiên được hình thành bởi nhà triết học Hy Lạp cổ đại Aristotle, “công ích” đã phát triển để chỉ bất cứ thứ gì mang lại lợi ích và được chia sẻ bởi tất cả hoặc hầu hết các thành viên của một cộng đồng nhất định. Trong bối cảnh này, lợi ích chung có liên quan chặt chẽ với lý thuyết về “khế ước xã hội”, ý tưởng được các nhà lý thuyết chính trị Jean-Jacques Rousseau và John Locke thể hiện rằng các chính phủ tồn tại chỉ để phục vụ ý chí chung của người dân.

Cùng với chính trị và chính phủ, sự chấp nhận đa dạng của chủ nghĩa đa nguyên cũng được chấp nhận trong các lĩnh vực khác của xã hội, đáng chú ý nhất là trong văn hóa và tôn giáo. Ở một mức độ nào đó, cả chủ nghĩa đa nguyên văn hóa và tôn giáo đều dựa trên chủ nghĩa đa nguyên đạo đức hoặc đạo đức, lý thuyết cho rằng trong khi một số giá trị đa dạng có thể mãi mãi mâu thuẫn với nhau, thì tất cả chúng đều đúng như nhau.

Đa nguyên văn hóa mô tả một điều kiện trong đó các nhóm thiểu số tham gia đầy đủ vào tất cả các lĩnh vực của xã hội thống trị, đồng thời duy trì bản sắc văn hóa độc đáo của họ. Trong một xã hội đa nguyên về văn hóa, các nhóm khác nhau khoan dung với nhau và cùng tồn tại mà không có xung đột lớn, trong khi các nhóm thiểu số được khuyến khích duy trì phong tục tổ tiên của họ.

Trong thế giới thực, đa nguyên văn hóa chỉ có thể thành công nếu truyền thống và tập quán của các nhóm thiểu số được xã hội đa số chấp nhận. Trong một số trường hợp, sự chấp nhận này phải được pháp luật bảo vệ, chẳng hạn như luật dân quyền. Ngoài ra, các nền văn hóa thiểu số có thể được yêu cầu thay đổi hoặc thậm chí loại bỏ một số phong tục của họ không phù hợp với các luật hoặc giá trị của nền văn hóa đa số.

Ngày nay, Hoa Kỳ được coi là một “nồi nấu chảy” văn hóa, trong đó các nền văn hóa bản địa và người nhập cư cùng chung sống trong khi vẫn giữ cho các truyền thống cá nhân của họ tồn tại. Nhiều thành phố của Mỹ có những khu như Little Italy của Chicago hay Chinatown của San Francisco. Ngoài ra, nhiều bộ lạc người Mỹ bản địa duy trì các chính phủ và cộng đồng riêng biệt nơi họ thực hành và lưu truyền các truyền thống, tôn giáo và lịch sử của họ cho các thế hệ tương lai.

Không bị cô lập ở Hoa Kỳ, chủ nghĩa đa nguyên văn hóa phát triển mạnh trên toàn thế giới. Ở Ấn Độ, trong khi người theo đạo Hindu và người nói tiếng Hindi chiếm đa số, hàng triệu người thuộc các sắc tộc và tôn giáo khác cũng sống ở đó. Và tại thành phố Bethlehem ở Trung Đông, những người theo đạo Cơ đốc, người Hồi giáo và người Do Thái đấu tranh để chung sống hòa bình với nhau bất chấp xung đột xung quanh họ.

Đôi khi được định nghĩa là “tôn trọng sự khác biệt của người khác”, chủ nghĩa đa nguyên tôn giáo tồn tại khi những người theo tất cả các hệ thống niềm tin tôn giáo hoặc giáo phái cùng tồn tại hài hòa trong cùng một xã hội.

Không nên nhầm lẫn chủ nghĩa đa nguyên tôn giáo với “tự do tôn giáo”, nghĩa là tất cả các tôn giáo được phép tồn tại dưới sự bảo vệ của luật dân sự hoặc giáo lý. Thay vào đó, chủ nghĩa đa nguyên tôn giáo giả định rằng các nhóm tôn giáo khác nhau sẽ tự nguyện tương tác với nhau vì lợi ích chung của họ.

Theo cách này, “đa nguyên” và “đa dạng” không đồng nghĩa với nhau. Chủ nghĩa đa nguyên chỉ tồn tại khi sự gắn kết giữa các tôn giáo hoặc các nền văn hóa tạo nên sự đa dạng trong một xã hội chung. Ví dụ, trong khi sự tồn tại của một nhà thờ Chính thống Ukraina, một nhà thờ Hồi giáo, một Nhà thờ Thiên Chúa của người Tây Ban Nha và một ngôi đền Hindu trên cùng một con phố chắc chắn là sự đa dạng, nó chỉ trở thành đa nguyên nếu các giáo đoàn khác nhau tham gia và tương tác với nhau.

Đa nguyên tôn giáo có thể được định nghĩa là “tôn trọng sự khác biệt của người khác”. Tự do tôn giáo bao gồm tất cả các tôn giáo hành động theo luật ở một khu vực cụ thể.

• “Chủ nghĩa đa nguyên.” Trung tâm Trợ giúp Nghiên cứu Xã hội.
• “Từ đa dạng đến đa nguyên.” Đại học Harvard. Dự án đa nguyên.
• “Trên nền tảng chung: Các tôn giáo thế giới ở Mỹ.” Đại học Harvard. Dự án đa nguyên.
• Chris Beneke (2006). “Vượt quá sự khoan dung: Nguồn gốc tôn giáo của chủ nghĩa đa nguyên Mỹ.” Học bổng Oxford trực tuyến. In ISBN-13: 9780195305555
• Barnette, Jake (2016). “Tôn trọng sự khác biệt của người khác.” Thời đại của Israel.